ORIGINAL_ARTICLE آیین اَراکردن در شِشتَمَد سبزوار ادبیات شفاهی بخشی از فرهنگ غیرمادی و گونه‌ای غنی از ادبیات کهن است و انواعی همچون افسانه‌، ترانه‌، ضرب‌المثل‌، چیستان، اصطلاحات و جز این‌ها را دربرمی‌گیرد. هریک از این انواع ابعادی غنی در تحلیل فرهنگی دارند. «اَراکردن» یکی از اصطلاحات رایج در ادبیات شفاهی منطقۀ شِشتَمَد سبزوار است و به مجموعۀ فرایندها و اعمال و فعالیت‌هایی گفته می‌شود که با استفاده از عناصر زیبایی‌شناسانۀ بومی، رنگ و بویی آیینی به امور و اشیا می‌بخشد. این مقاله با رویکردی انسان‌شناختی به بررسی کاربرد این اصطلاح محلی و مردمی در چهار آیینِ نخل، عَلَم، اسب چوبی و اسب هیزمی می‌پردازد. این پژوهش درپی آن است تا به این پرسش پاسخ دهد که چرا کنشی خاص تبدیل به کنشی آیینی می‌شود و اصطلاح منتج‌شده از آن به اصطلاحی نمادین و آیینی تبدیل می‌شود. نتایج این بررسی نشان می‎دهد که هریک از این آیین‌ها بر معانی و مفاهیم فرهنگی و اجتماعی خاصی دلالت می‌کنند. برای برجسته‌سازی اهمیت این معانی و مفاهیم و به‌طورکلی حیات اجتماعی، از این اصطلاح و کنش که متضمن اعمال هنری و زیبایی‌شناسانه است، استفاده می‌شود. این برجسته‌سازی با گذار از ساحت زندگی روزمره به حیات اجتماعی، آیینی و نمادین جامعه همراه است؛ بنابراین می‌توان اَراکردن را اصطلاحی هنری و آیینی دانست. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-6695-fa.pdf 2016-05-21 1 24 اَراکردن حیات آیینی آیین‌های مردمی ششتمد سبزوار The Ceremonial Idiomatic Expressions and Representation Sheshtamad, Sabzevar Oral literature is a part of the non-material culture. It is a rich kind of literature and includes a variety of legends, songs, proverbs, riddles, idioms and so on. Each of these types has rich dimensions for cultural analysing. "Ara" /ærɒ/ is a common expression or term in oral literature of Sheshtamad, Sabzevar region. It denotes to a series of processes and actions and activities that using native aesthetic elements, make a ritual and ceremonial aspects to objects and affairs. This article investigates the application of this local and popular  idiomatic expresion for four ritual and ceremonial ceremonies like "Nakhl","Alam" , "Asbe Chobi"  and the "Asbe Hizomi" . The research question is why does a particular action become a ritual and ceremonial act and the  symbolic experesion of it become a ritual or ceremonial idiomatic experesion. The results indicates that each of these ceremonies show certain cultural and social meanings. "Ara"  as an idiomatic expression is for highlighting the importance of the ritual and ceremonial meanings ,concepts and in general the importance of that social ceremony, art and aesthetic also is for showing this importance. This highlighting is with the transition from the realm of everyday life to social, ritual and symbolic life, so this idiomatic expression can be considered as a mixture of art, ritual and ceremonial concept. Moments of human life represents in social dimensions of the communal spirit of society. Due to the enormous significance of social reproduction and representation, the society benifies from  main and the most important elements of itself ,that is art and aesthetic and ornamental elements to represent itself. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-6695-en.pdf 2016-05-21 1 24 Ara kardan ritual and ceremonial experission people experissions ritual life popular rituals Sheshtamad Sabzevar Ebrahim Fayaz 1 AUTHOR Mosareza Gharbi 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE اسطورۀ باروری و آیین‌های باران‌سازی در کوهمرۀ سرخی بررسی‌های میدانی در مناطقی که هنوز بکر و دست‌نخورده باقی مانده­اند، نشان می‌دهد که باورهای اساطیری پس از قرن­ها همچنان زنده­اند و با اندکی تغییر و تحول به حیات خود ادامه می­دهند. این باورها گاه چنان با زندگی مردم آمیخته‌اند که بر همۀ ارکان آن تأثیر می‌گذارند؛ به‌گونه­ای که جداکردن و گاه تشخیص آن­ها بسیار دشوار است. منطقۀ کوهمرۀ سرخی یکی از منابع غنی اسطوره‌ها و باورهای کهن ‌ایرانی است که پیوندی عمیق و مانا با اسطوره‌ها و باورهای ساکنان سرزمین ایران و حتی بین‌النهرین دارد. امروزه بخشی از باورهای اساطیری مردم این منطقۀ کهن مسکونی همچنان باقی مانده است. در این جستار بخشی از باورهای اساطیری بومیان منطقه در قالب اسطورۀ باروری و جشن‌های آب واکاوی شده است. همچنین کوشش شده است اگر شباهت و یا تفاوتی میان اسطوره‌های این منطقه و اسطوره‌های ایرانی و غیرایرانی وجود دارد، بازنموده شود. اسطورۀ باروری در این منطقه از چهار ضلع زمین، ورزاو، اناهیتا و تیشتر تشکیل شده است که بومیان منطقه دربارۀ هریک باورهای ویژه‌ای دارند. از سوی دیگر دو آیین «کوسۀ کلی» و «قدح رو برد» بازماندۀ آیین­های باران‌سازی در این منطقه است.  http://cfl.modares.ac.ir/article-1-10701-fa.pdf 2016-05-21 26 44 کوهمره اناهیتا اسطوره تیشتر زمین ورزاو Meaning quest analysis of “Karnavas” in Taleshi (Case Study of Southern Talesh) A field study in regions which have stayed intact demonstrates that mythical beliefs are still alive after centuries and continue to live with some changes. Such beliefs are interwoven in the people’s everyday lives and effect all their dimensions to a degree that one hardly can discern them from each other. The authors’ field studies demonstrate that in Kohmarreh-Sorkhi region shows that a part of the people’s mythical beliefs in this old area have stayed unchanged. This region is one of the richest resources of myths and ancient beliefs in the Iranian plateau with string connections with myths and old beliefs of the Iranian and Mesopotamian peoples. In this article we have tried to examine a part of these beliefs in terms of the myth of fertilization and the fests of water in three sections: the historical background of Kohmarreh-Sorkhi region; the myth of fertilization; 3) the fests of water. Its worthy to mention that we have also tried to figure out the probable similarities among these myths and myths of Iran or other cultures. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-10701-en.pdf 2016-05-21 26 44 Anahita. Tishtar Earth Kohmarreh-Sorkhi Ox Myth Azim Jabareh Naserou 1 AUTHOR Saeed Hesampour 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE پژوهشی در بازی‌های زبانی ادبیات عامۀ کُردی ایلام بازی افزون‌بر نقش و کارکرد مهمی که در زندگی کودک دارد، به تکامل و رشد او نیز کمک می‌کند. ازجمله کارکردهای مهم بازی رشد و درمان جسم، رشد اخلاقی و اجتماعی و تربیت کودک است. افزون‌براین، بازی از نظر زبانی و ادبی نیز اهمیت دارد و نیازمند بررسی و مطالعه است؛ به ویژه برخی از بازی‌ها که به بازی‌ زبانی موسوم‌اند و تنها با حرکات زبان پدید می­آیند. بازی زبانی گونه­ای از کارکردهای زبانی است که درواقع با ذهن کودکان و نوجوانان و حتی بزرگ‌سالان در پیوند است. این گونۀ زبانی به‌مثابۀ «متن» در ژانر اصلی ادبیات شفاهی و حوزۀ‌ ادبیات تعلیمی جای می‌گیرد؛ زیرا ضمن حفظ جنبۀ‌ تفریحی و سرگرمی، در آموزش زبانی و ذهنی نیز تأثیرگذار است. در این پژوهش با گردآوری و ذکر مواردی از زبان‌گیرها و ترانه‌های ‌بازی­ کُردی ایلامی، ویژگی­های این گونۀ زبانی و عوامل ایجاد آن‌ها به روش کتابخانه­ای و شیوۀ توصیفی- تحلیلی مطالعه و بررسی شده است. نتایج تحقیق نشان می­دهد که وزن باستانی هجایی، توزیع (هم‌حروفی)، جناس، تکرار، تنافر حروف، جابه‌جایی و ... از مهم­ترین ویژگی­های ادبی بازی‌های زبانی است. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-2663-fa.pdf 2016-05-21 45 69 زبان ادبی بازی زبانی زبان‌گیر ترانه‌های ‌بازی کُردی جنوبی A Study in the Language Games of Kurdish oral Literature (Ilam) Apart from the important role of playing in a child’s life which, according to Mili Champ, helps him to become a man (person) and in spite of the very important roles of playing in the child’s body, treatment (therapy), cultivation, and social and moral development, literary value and role are appeared only in some games called word play. These games linked with the minds of children, teenagers and even adults are found in the scope of didactic literature because such games, while maintaining entertainment and recreation aspects, are effective in their mental and language training as well. Word play’s main genres include riddle, wordplay, so called oral literature. In this study, in addition to classifying the important genres of Ilamians oral literature into riddle, wordplay, song-game, fable, and long and short narratives, some literary aspects of Ilamian-Kurdish song-gams and wordplay have been analyzed and described to illustrate the literary significance of these genres. Results of the study show that ancient syllabic meter, Alliteration, pun and considering natural elements of their authors’ environment are among the most important literary characteristics of these word plays. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-2663-en.pdf 2016-05-21 45 69 literary language language games song-game southern Kurdish Ali hasan Sohrabnejad 1 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE «پیکرگردانی» در افسانه های جواهرالاسمار پیکر‌گردانی تغییر شکل، ماهیت، طبیعت و نهاد موجودات حقیقی یا خیالی و به‌عبارتی‌دیگر استحاله، مسخ و دگردیسی است و معنای دیگر آن، تغییر شکل ظاهر و تغییر اساس هستی و هویت شخص یا چیزی با استفاده از نیرویی ماوراء­‌الطبیعی است. جواهرالاسمار اثر عمادبن‌محمد الثغری، از نویسندگان قرن هشتم هجری و از منشیان سلطان علاء‌الدین، مجموعه‌افسانه‌هایی است غنایی، به زبان تمثیلی و با نثری ساده که سرشار از تازگی‌ها و لطایف ویژه‌ای است. درون‌مایۀ اصلی این کتاب مکر زنان است. راوی آن «طوطی» 100 افسانه را به مدت 52 شب نقل می‌کند. افسانه‌های متعدد و پر‌شاخ‌و‌برگ جواهر‌الاسمار از نظر ساختار و موضوع ویژگی‌هایی دارد. هدف از تدوین مقالۀ حاضر آن است که با شیوۀ توصیفی-تحلیلی و برمبنای چارچوب نظری تحقیق، مهم‌ترین انواع پیکرگردانی در روایات ِافسانه‌های جواهرالاسمار بررسی و تبیین شود. درمجموع می‌توان گفت که بیشترین نوع پیکرگردانی‌ها در این اثر، در بخش استحالۀ جماد به موجود زنده صورت گرفته است.  http://cfl.modares.ac.ir/article-1-9927-fa.pdf 2016-05-21 72 90 جواهرالاسمار طوطینامه پیکرگردانی استحاله افسانه The Study of Metamorphosis’ function in Al-Sughri’s Śukasaptati (Javaher Al-Asmar) Folk Legends Metamorphosis means the alteration of shape, essence, nature, and substance of real or imaginary beings; in other words transubstantiation, transmogrification and transmutation, the other meaning of which is transformation and alteration of structure, foundation of existence and lawful identity of a person or a thing by utilizing supernatural powers. Imad Bin Muhammad Al-Sughri is one of the writers of eighth century and of Sultan Aladdin Khalaji’s amanuenses. His book, “Javaher Al-Asmar”, is a lyric legend which is written in allegorical language and a simple prose and contains novelty and bon mots of its own. The main content of this book is “women’s slyness”. Narrator of the story, “Tooti” (means Parrot), relates one hundred stories in fifty and two nights. Javaher Al-Asmar and its numerous and exuberant legends has of structure and subject, attributes, and the purpose of composition of this study, in research theoretical frame, is to strive to explore and illustrate the most important types of metamorphosis, with descriptive-analytical and unfailing approach, in the relation of Javaher Al-Asmar’s legends. In a glance we can say that most metamorphoses were in transubstantiation of inanimates to animate beings.   http://cfl.modares.ac.ir/article-1-9927-en.pdf 2016-05-21 72 90 Javaher Al-Asmar Tooti Nameh Legends Metamorphosis Asieh Zabihnia Emran 1 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE تحلیل نمادین افسانۀ ملک‌جمشید یکی از افسانه‏هایی که پیشینۀ تاریخی و فرهنگی کهنی در میان قوم کرد و نیز دیگر اقوام دارد، افسانۀ ملک‌جمشید است. در این مقاله به بررسی کارکردهای نمادین شخصیت‏ها و قهرمانان این افسانه و نیز باورها، اعتقادات و آداب زندگی ­مردمان کرد پرداخته شده است. افزون‌براین، تلاش شده است که با بهره‏گیری از چارچوب‌های ادبیات تطبیقی، تفاوت‏ها و شباهت­های روایت افسانه در ادبیات شفاهی ­و مکتوب- براساس روایت علی‌اشرف درویشیان و رضا خندان - بررسی شود. یافته‏های پژوهش نیز بیانگر آن است که فرهنگ عامه و شفاهی در تکامل و غنای فرهنگ ملی و جهانی- که در شمار اهداف بنیادین ادبیات تطبیقی قرار می­گیرند- می­تواند نقش مؤثری داشته ­باشد.  http://cfl.modares.ac.ir/article-1-795-fa.pdf 2016-05-21 91 115 فرهنگ عامه افسانه اسطوره ملک‌جمشید Comparative literature and folk legends (the study of Research: the legend of king Jamshid Narrated by Aliashraf Darvishian and Reza Khandan) The study of oral culture is Considered as a part of Comparative literature. This approach has been more emphasized in American school of comparative literature. Under this approach, the folk and oral culture is full of legend having the reliability to research in this field. One of the legend that has an ancient cultural and historical background among the Kurdish people-and other people-is the legend of king Jamshid. The present paper intends to deal with the symbolic functions of the characters and hero of the legend and the beliefs, faith, and rituals of life of that region. Furthermore, It has been tried to reflect on the differences and similarities between oral literature and written literature by utilizing comparative literature framework. The basic findings of this research also shows that oral and folk culture can have a valuable presence in the evolution and enrichment of the national culture-which are among the fundamental objectives of comparative literature.   http://cfl.modares.ac.ir/article-1-795-en.pdf 2016-05-21 91 115 Comparative Literature Folk culture Legend American School Tooraj Zeinivand 1 AUTHOR Fereshte Heydari 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE شکل‌شناسی ازدواج در قصه‌های عامه (با تکیه بر قصه‌های مشدی گلین‌خانوم) نهاد خانواده یکی از اصلی‌ترین هسته‌های جامعۀ بشری است و ازدواج جایگاهی ویژه در تشکیل این هستۀ اساسی دارد. در ادبیات عامۀ ایران نیز قصه‌ها، مثل‌ها و ترانه‌های بسیاری با محوریت ازدواج خلق شده است. این مقاله بر آن است که با بررسی 24 قصه از قصه‌های مشدی گلین‌خانوم، به چگونگی شکل‌گیری ازدواج‌ در آن‌ها بپردازد و با واکاوی کلیشه‌ها و گره‌های تکراری در قصه‌ها، گامی در جهت شناخت بهتر تخیل جمعی مردمان این سرزمین در دوره‌های گذشته بردارد. نکتۀ اصلی در بیشتر این قصه‌ها، وجود کلیشه‌هایی چون حسادت، عشق در یک نگاه، ازدواج دختر فقیر، پسر پادشاه یا پسر فقیری که داماد شاه شد و ... است. در بیشتر موارد عاملی شر وجود دارد که مانع ازدواج دو طرف است و در پایان با کمک نیروی خیر- که در برخی موارد نیرویی ماورائی است- قهرمان به وصال و خوشبختی خواهد رسید. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-3820-fa.pdf 2016-05-21 118 143 ازدواج ادبیات عامه شکلشناسی قصه‌های مشدی گلین‌خانوم The Morphology of marriage in folk tales depend on "Mashdi Galin Qanoom tales Family is one of the most important kernels of society that was noteworthy in all ages and marriage as the most essential step in the formation of this kernel has a special place among all generations. Finding a partner who causes feeling fortune and happiness is most highlighted human's dream that man try to fulfill. The need for peace and prosperity in folk literature has a wide appearance. Also there are lots of tale, proverb, song and etc in popular literature in Iran that those formed according to marriage. In this article we try to study the formation of marriage and identify the collective imagination in this country with analyses the stereotypes and repetitious nodes. The dominant issues in this folk tales are stereotypes such as jealous, love at a glance, marring the poor girl and prince or poor boy and princess and etc. there is an evil agent often that is obstacle for marriage but at the end, joiner is the hero with the help of good or supernatural agent http://cfl.modares.ac.ir/article-1-3820-en.pdf 2016-05-21 118 143 Narges Baqeri 1 AUTHOR Parivash Mirzaian 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE فصل بهار و مناسبت‌های آن در تقویم کُردی تقویم کردی همچون تقویم جلالی دوازده ماه، چهار فصل و هر ماه سی روز دارد که ازنظر نامگذاری و زمان با تقویم شمسی کاملاً متفاوت است. فصل پاییز در تقویم کردی ایلامی بر فصل تابستان مقدم است. میان اقوام ایرانی، بهار اقوام کرد بهویژه کردهای ایلام که محور اصلی این پژوهش است، دربردارنده بیشترین سنت های گاهشماری است؛ به گونهای که از میان چهار فصل سال، فصلهای دیگر، شکوفایی بهار را از نظر مناسبتهای رنگارنگ ندارند. مناسبتهای این فصل با تمامی آیینهای دیگر فصول برابر است. آغاز و انجام فصل بهار کردی با تقویم شمسی کاملاً متفاوت است؛ بهار و سال نو در این مناطق ،« شی̌لیمی̌لی » از دوم بهمن مطابق با ماه گییاباریک کردی آغاز میشود و آیینهای شهوی̌ گا » و مراسم « شهله و شیخالی » ، در سیزده بهمن « ئاشی̌ کیوانووی̌ ئهوهلی̌ وههار » در پانزدهم بهمن، زینتبخش این ماه است. ماههای ،« بیزین قوتیگه » ،« چیل بیرا » ،« حیول گییاجی̌مان و نوروزمانگ که نامگذاری آنها از طبیعت الهام گرفته شده است، از دیگر ماههای فصل بهار است که با دهها آیین باشکوه برگزار میشود. ششم ادیبهشت پایان فصل بهار است. جنبه دینی پنج روز پنجه از دیگر لطایف گاهشماری کردی است. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-10446-fa.pdf 2016-05-21 146 167 فرهنگ کردی تقویم کردی بهار گییاباریک گاهشماری و مناسبتها Spring and its occasions in Kurdish calendar In Ilam Kurdish culture, like Jalali Calendar, there are 12 months which are completely different from Jalali Calendar months from the viewpoint of beginning time and naming .In this culture there are three months in each season, each of them lasts for 30 days. In Ilam Kurdish Culture the season of the fall is posterior to the summer. Among Iranian ethnic groups, and   especially among Ilam Kurds  which is the focus of this research the spring contains the  most  traditions of chronometry in comparison to three other seasons of the year. None of them contains the various occasions which are found  in spring. The occasions of this season are not equal to  all of the occasions which can be seen  in the remaining season. The beginning and the end of spring for Ilam Kurds are not the same as for solar calendar. The spring and the new year in this region starts from the second day of Bahman with the month of Gia Barik (when the plants are newly grown) and contains the ceremonies of ''Shali Mali'', Ash-i  Keiwanouy-i Awal-i Wahar (the soup prepared by an old woman for the beginning of spring) in 13th day of Bahman ''Shalah o Sheixali'',the Ceremony of Ga Heul (a cow with light red color),''Chel Bera'' (forty  brothers), and  Bezen Gotegah (A goat having sharp-pointed short ears) in 15th of Bahman Occur in this month. The  months of  Gia-Jeman (when the plants start growing) and Nawrouz Mang (the month of the new day) Whose names have been derived from the nature, are the other two  month of spring season with a great deal    of splendid  ceremonies. The 6th of  Ordibehesht  is the day when the spring ends. The five days of Pentad (Panjeh) which are the religious aspect of this calendar, are the delicate points of Kurdish calendar. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-10446-en.pdf 2016-05-21 146 167 Kurdish spring folklore calendar occasions Malek-i Shoaee 1 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE طرح یک فرضیه‌ در تاریخ زندگانی ابوطاهر طرسوسی ابوطاهر طرسوسی یکی از راویان ادیب و زبان‌آور ادب فارسی است که تا به‌امروز با عنوان راویِ دو روایت منتشرشدۀ داراب‌نامه و ابومسلم‌نامه نامبردار شده است. پیش‌تر در زمینۀ هویت تاریخی ابوطاهر و حضور او در دربار سلطان محمود غزنوی فرضیه‌ای ارائه شد. پژوهش حاضر می‌کوشد تا برای نخستین‌بار با به‌دست‌دادن شواهد و اسنادی نویافته‌ از روایت دیگر طرسوسی، یعنی نسخۀ فارسی حماسۀ قران حبشی، احتمالات دیگری در طول فرضیۀ نخستین طرح کند. برآیند این مقاله، در سه بخش شاهنامۀ بزرگ، منار گیتی‌نما و آبشخورهای دوگانه همراه با ذکر دلایلی چند تحلیل شده است‌ و نتایج این جستار بر حضور ابوطاهر طرسوسی در فاصلۀ تاریخی اواخر سلسلۀ غزنوی تا اواسط سلطنت غوریان دلالت دارد. بنا‌بر شواهد این مقاله، قران حبشی یکی از آخرین‌ روایت‌های ابوطاهر طرسوسی بوده و شخصیت قهرمان و عیّار آن تبلوری آرمانی از کردارهای سلطان صاحب‌قران غیاث‌الدین محمد غوری است که از جانب مادر «حبشی» خوانده می‌شده است. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-4864-fa.pdf 2016-05-25 170 194 ابوطاهر طرسوسی قران حبشی شاهنامۀ بزرگ منار گیتی‌نما غزنویان غوریان Criticism of a theory in History of Abu Tāher Tarsusi’s Life Abu Tāher Tarsusi is one of the literate and eloquent narrators in Persian literature that has been known by two published narratives called, Darabnameh and Abu Moslemnameh. A theory has been given already about his historical identity and assignment to the court of Sultan Mahmud of Ghazni. For the first time, this research has attempted to propose other possibilities during the first theory by newfound documents that obtained from the other Tarsusi’s narrative, called Qeran Habashi. This paper analyzed in three parts of great Shahnameh, Gitinama Minar and twofold sources along stating some reasons and the results of this research indicate the Abu Tāher presence between the ends of the Ghaznavid dynasty to the middle of the Ghurid reign. Based on this article evidences, Qeran Habashi was the last Tarsusi’s work and its hero is another desired and idealized figure of sahib Qeran Sultan deeds, Ghiyāth al-Dīn Mohammad Ghurid, that her mother called him, Habashi. http://cfl.modares.ac.ir/article-1-4864-en.pdf 2016-05-25 170 194 Abu Tāher Tarsusi Qeran Habashi great Shahnameh Gitinama Minar twofold sources Milad Jafarpour 1 AUTHOR Mohamad Kazem Kahdouei 2 AUTHOR Mohamad Reza Najarian 3 AUTHOR